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자멜 부이

오피니언 칼럼니스트

노예 제도의 역사에 관한 새로운 플로리다 커리큘럼에 관해 금요일 칼럼에서 내가 말하려고 했던 요점 중 하나는 진술의 맥락이 그 의미에 근본적인 영향을 미칠 수 있다는 것입니다.

분명히 말하면, 특정 문구에 대해 정당한 반대 의견이 있습니다. 내가 내 글에서 지적했듯이, “노예가 어떤 경우에는 개인적인 이익을 위해 적용될 수 있는 기술을 개발했다”고 말하는 것은 대부분의 노예가 된 아프리카인의 경험에 대해 몇 가지 지지할 수 없는 가정을 하는 것이며 노예의 본질적인 특성을 가리는 것입니다. 노예 생활, 즉 당신의 몸도 당신의 노동도 당신의 것이 아니었습니다.

그러나 “노예가 기술을 개발한다”는 기본적인 생각은 잘못된 것이 아닙니다. 그리고 이는 미국 노예 제도의 근본적인 불의를 최소화하려는 노력의 일환으로 사용되었지만 노예의 본질적인 인간성을 보호하는 데에도 사용되었습니다. 예를 들어, 백인 우월주의 작가들이 학생 교육을 위해 노예 제도에 대한 사과문을 쓰는 동시에 WEB Du Bois와 같은 학자들은 매우 다른 목적으로 노예가 된 아프리카인의 기술과 기관에 주목하고 있었습니다.

그러나 흑인의 노동이 단지 가장 낮은 등급의 근육을 긴장시키는 비지성적인 노동이었다고 가정해서는 안 됩니다. 오히려 그는 개인 하인이자 숙련된 노동자이자 발명가로 등장했습니다. 식민지 시대의 흑인들이 모두 무지한 야만인은 아니었음은 그들에 관한 광고를 보면 알 수 있습니다. 지속적으로 도망친 노예들은 아주 좋은 영어를 구사하는 것으로 묘사되며, 때로는 영어뿐만 아니라 네덜란드어와 프랑스어도 구사하는 것으로 묘사됩니다. 일부는 읽고 쓰고 악기를 연주할 수 있었습니다. 다른 사람들은 대장장이, 석회 버너, 벽돌공, 구두 수선공이었습니다. 다른 사람들은 상당한 액수의 돈을 가지고 있는 것으로 알려졌습니다. 남부의 초창기에는 집안의 모든 일이 흑인 하인의 손에 맡겨졌습니다. 집사, 요리사, 간호사, 하인, 가정부로서 흑인들은 가족 생활을 영위했습니다.

마찬가지로, 역사가이자 활동가인 카터 G. 우드슨(Carter G. Woodson)은 식민지 노예 제도에 대한 설명에서 "당시 흑인의 정신 발달 증거" 목록을 제공합니다.

노예를 판매용으로 제공하고 도망자를 광고하면서 주인은 단점뿐만 아니라 장점도 이야기했습니다. 이 광고에서 그들이 말한 내용으로 판단하면, 18세기 노예들 중 다수가 현대 문명을 이어받아 수학과 과학의 기초인 현대 언어에 대한 지식을 갖춘 유용하고 숙련된 노동자가 되었다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 일부 직업에 대한 지식.

그러나 이러한 설명과 노예 제도 옹호론자들의 설명 사이의 차이점은 Du Bois, Woodson 및 그 동시대 사람들은 동산 노예 제도가 범죄에 불과하다는 것을 결코 암시하거나 제안하지 않았다는 것입니다. 변증론자들은 노예제도를 종식시키려는 과격하고 다른 노력을 일축하거나 폄하하는 반면, Du Bois, Woodson 및 다른 사람들은 독특한 제도에 대한 그들의 역사와 서술에서 그들에게 자부심을 부여했습니다. 그리고 노예 제도 변증이 특정한 이념적 목적을 달성한 것과 마찬가지로, 흑인 학자들이 노예의 기술과 선택 의지를 강조하는 것은 Woodson의 유명한 표현대로 "흑인에 대한 잘못된 교육"에 도전하기 위한 것이었습니다.

의미론적 논쟁에 불과해 보이는 것이 실제로는 우리 역사의 사실이 과거뿐 아니라 현재에도 실제로 무엇을 의미하는지에 대한 훨씬 더 근본적인 갈등이라는 뜻이다.

내 화요일 칼럼은 No Labels 그룹과 당파 없는 정치의 환상에 관한 것이었습니다.

하지만 지금으로서는 당파성 없이 오랫동안 지속되어 온 정치의 환상을 실현할 방법이 없다는 사실을 강조하고 싶습니다. 정치는 통치에 관한 것이고 통치는 선택에 관한 것이라는 단순한 이유 때문에 조직화된 갈등은 민주적으로 구조화된 정치 생활에서 피할 수 없는 부분입니다.